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省,而不是为了深入了解外国环境

从后种族隔离时代南非的乡镇之旅到中国的胡同之旅,随着文化、技术和全球动态的变化,“普通西方人”与“世界其他地方”的关系也发生了变化。西方游客通过身体上脱离舒适区,沉浸在外国贫民窟生活中,在某种意义上似乎超越了先入为主的社会、经济、政治甚至种族界限。对西方游客来说,原本看似陌生或超凡脱俗的东西,通过贫民窟体验活动,不仅变得熟悉,而且具有人性化。原本看似“外国问题”的东西似乎比以前想象的更贴近本土。一些学者认为,弥合富人和穷人之间的地理鸿沟是缩小发达国家和发展中国家之间理解鸿沟的第

然而,贫民窟游客与贫民窟居民之间

的关系却有些寄生,甚至有点险恶。如果他们的世界根本没有交集,而是彼此平行,会怎么样?如果这样的经历总体上更多的是剥削而不是平等,会怎么样?伊丽莎白·吉尔伯特 2006 年畅销的回忆录《美食、祈祷和恋爱:一个女人在意大利、印度和 WhatsApp 筛查 印度尼西亚的寻找一切》及其众星云集的电影改编版就是贫民窟旅游最令人不安的后果的例证。为了“以 [三个国家] 为背景探索自己的一个方面”,吉尔伯特开始了一次预付费的洲际之旅,从罗马的街道到孟买附近的一个古鲁修道院进行为期四个月的冥想,再到巴厘岛乌布的山腰静修。尽管这本回忆录读起来像一本时髦的“旅游手册天堂”,但它“始终散发着未经审视的第一世界特权的酸臭气息”,将西方游客的寄生状态归因于这种现象。尽管吉尔伯特生动地体验了特别有趣的是吉尔伯特对周围环境的公正性:更多的是消费而不

是沉浸,而且完全是为了她自己的内

和吉尔伯特一样,西方游客也从有利的角度看待发展中国家:他们只能透过有色的窗帘、半开的窗户和静音的相机快门。即使在他们面对面见面的那一刻,这种体验上的障碍也永远将游客和贫民窟居民置于平行世界中 省,而不是为  ,保留而不是缩小了发达国家和发展中国家之间的理解鸿沟。下午的贫民窟之旅成为游客的外国旅行和“现实世界”寓言目录中的一项内容,是“短暂经历”但“永远逃离 香港领先  ”的短暂 邂逅。当然,正如其支持者所言,贫民窟旅游可以为被定罪的穷人提供一个令人同情的反叙事,因为“犯罪很少归咎于贫困……[而且]与一切‘坏事’混为一谈——邪恶就是邪恶。”虽然它驳斥了关于城市社区的耸人听闻的新闻报道,但它却背离了最初的前提:它本想让人性化的东西却被商品化了。难怪批评者将贫民窟旅游比 保护你的 GitHub 数据:共同责任 作“把贫困人口当成动物园里的动物”,因为住宅隐私和同意的问题尚未得到解决。南非一个小镇的一名妇女看到一辆大巴上挤满了游客,向一名研究人员吐露,她觉得自己“被当成动物对待,就像在野生动物园一样”。

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